ДОКЛАД

ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

НА ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ ГОРОДА МОСКВЫ

Дорогие Владыки,

всечестные отцы и матушки игумении,

братья и сестры!

Открывая ежегодное Епархиальное собрание города Москвы, считаю необходимым нарушить традиционный порядок своего доклада и, прежде всего, сказать о самом главном и злободневном: об Украине.

С болью мы продолжаем следить за теми событиями, которые происходят на любимой всеми нами украинской земле, с которой очень многие клирики города Москвы кровно связаны, будучи украинцами. Но и те, кто по крови не связан с Украинской землей, духовно с ней связаны. Для всех нас Киево-Печерская лавра — это источник монашеской жизни; Киев — это место Крещения Руси. Великая традиция Православия на Украинской земле является очень важной для понимания всей истории Русской Православной Церкви. И сегодня мы видим гибель и страдания людей, разрушение городов, ненависть между теми, кто еще вчера были друзьями и братьями. Иногда это разделение проходит по семьям — мне рассказывали о драматических ситуациях, когда сталкиваются самые близкие родственники, оказывающиеся как бы по разные стороны баррикад. Тревогу вызывает и все возрастающие нападки на Церковь, доходящие до насильственной передачи храмов раскольникам, до принуждения к переходу в неканонические структуры или к строительству вместе с ними и с греко-католиками какой-то «единой поместной церкви», как будто на Украине таковой Церкви нет. Она есть с момента Киевского Крещения. И это единственная признаваемая всем православным миром Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. А потому поиски какой-то новой «поместной церкви» являются глубочайшим заблуждением, в том числе и доктринальным каноническим заблуждением.

Дьявол делает людей врагами, ввергая тем самым мир в пучину войны и страданий. Церковь же не может оправдывать или поощрять братоубийственное насилие. Я призываю помнить об этом, не только говоря с церковного амвона, но даже общаясь с близкими, на бытовом уровне. Нужно разъяснять позицию Церкви, которую, к сожалению, не все и в нашем обществе понимают и разделяют. Мы должны быть внимательными к своим словам, памятуя о том, что эти слова могут быть каплей масла в огонь междоусобной брани, они могут усугубить положение многих людей и даже всей Церкви на украинской земле.

Давайте думать и молиться о том, как найти исполненные христианской любви слова для тех, кто страдают от ужасов войны, и для тех, кого, не спрашивая об их желании, призывают в армию, апеллируя к воинскому долгу. Жертвами братоубийственной войны являются и победители, и побежденные, и погибшие, и выжившие, ведь все они познали ужас смерти и человекоубийства.

В связи с украинской темой хотел бы выразить благодарность Синодальному отделу по социальному служению и благотворительности, а также нашему храму в Новокосино за организацию масштабной гуманитарной помощи украинским беженцам. Каждую неделю я получал сводки, они производили на меня очень положительное впечатление. Работа хорошо организована, структурирована. Существует понятный для всех метод реализации гуманитарных акций. Полагаю, что так мы и дальше должны работать, потому что от этой работы зависит, в том числе и способность Церкви эффективно служить страданиям и бедам наших ближних.

* * *

Обращусь теперь к рассмотрениюитогов уходящего года.

Завершая очередной год служения в качестве Предстоятеля Русской Православной Церкви и епархиального архиерея города Москвы, хотел бы выразить удовлетворение тем, как развивается при участии каждого из вас церковная жизнь Первопрестольного града. По милости Божией, клирики города Москвы, быть может, за отдельными редкими, к счастью, исключениями, являются достойными сослужителями и соработниками Патриарха в попечении о пастве Первопрестольного града. За это выражаю вам сердечную благодарность. Зная о том, что вы добросовестно совершаете ваше служение, я имею возможность отдавать значительную часть своего времени заботе о всей Церкви.

Как и в прошлом году, сегодня не буду подробно останавливаться на отчетных темах и на деятельности каждой епархиальной комиссии. Эта информация вновь представлена в приложении к моему докладу. Не пренебрегайте ознакомлением с этой информацией: там вы найдете подробную статистику, а также информацию об исполнении решений Епархиального собрания или Патриарших поручений. Не буду подробно останавливаться на таких важных направлениях приходской деятельности, как социальное, молодежное, информационное и образовательное. В отчетном году мне довелось не единожды говорить на все эти темы и на Съезде церковных социальных работников, на фестивале православных СМИ «Вера и слово», на Международном съезде православной молодежи, на встрече с педагогами в ходе моего визита в Тамбовскую митрополию и на других многочисленных специальных мероприятиях. Мои размышления опубликованы, и каждый, кто желал, имел возможность с ними познакомиться. В оценке приходской работы я буду исходить из того, что и настоятель, и его помощники по направлениям знают, что говорил Патриарх на ту или иную тему в своих публичных выступлениях, а потому должны претворять эти указания в жизнь, не дожидаясь специальных циркуляров. Циркулярами не покроешь все озабоченности, и потому очень прошу вас отслеживать мои выступления, в том числе и с точки зрения организации той работы, за которую те или иные люди несут ответственность, чтобы эта организация соответствовала общецерковным как бы указаниям.

Отвечая на ту озабоченность, которая выражена благочинными, членами Епархиального совета в материалах, направленных мне в преддверии нашего собрания, предлагаю сегодня обсудить ряд важных пастырских тем. Но прежде чем приступить к ним, традиционно скажу несколько слов о статистике и о своей деятельности в истекшем году, а также о внешних условиях бытия нашей Церкви.

Статистика. По традиции оглашу ключевые статистические данные епархии града Москвы.

Хотел бы обратить ваше внимание на динамику количества храмов и часовен за последние пять лет. Их общее число увеличилось с 837 в 2010 году до 1056 в году нынешнем (из них: 934 храма и 122 часовни)^[i]. Храмов и молитвенных помещений, в которых регулярно, не реже одного раза в неделю совершаются богослужения, и где существуют общины, то есть реальных приходов, у нас — 436, включая 7 мужских и 7 женских монастырей в границах города, а также кафедральные соборы, храмы при представительствах Поместных Православных Церквей, приходские храмы, Патриаршие подворья, временные храмы и храмы в стадии строительства, в коих на регулярной основе совершаются богослужения.

До 2014 года при подсчете храмов города Москвы, где проходят регулярные богослужения, учитывались все храмы, в которых совершается Литургия. В 2014 году к статистике стали применяться более строгие требования, и учитываются только те храмы, в которых Литургия совершается не реже раза в неделю. Монастыри, приходы и Патриаршие подворья, на территории которых имеются несколько храмов, считаются за одну единицу. Раньше подсчитывались все храмы. Но речь-то идет не просто об эпизодическом совершении богослужений (может быть, даже и о регулярном), а речь идет об общине. Так вот, с 2014 года мы считаем каждый монастырь за единицу и каждый приходской или храм, или Патриаршее подворье за единицу, даже если на территории этих храмов и приходов находится несколько храмовых помещений. При этом следует иметь в виду, что таковых приходов и обителей в столице значительное количество. Таким образом, по сравнению с прошлым 2013 годом и с учетом используемых в настоящем отчете критериев подсчета, количество храмов, где регулярно совершаются богослужения, возросло с 403 до 436, то есть за год Московская городская епархия увеличилась на 33 реальных прихода, где регулярно совершаются богослужения, не реже одного раза в неделю, и где существует живая приходская община и совершается соответствующее служение.

Особое внимание хотел бы уделить реализации в завершающемся году программы строительства 200 храмов.

1. В Программу строительства новых храмов включено 172 участка.
2. В 2014 г. построено (т.е. завершены строительно-монтажные работы, подключено тепло и электричество, оштукатурены стены, поставлены окна и двери, идут регулярные богослужения), но не совершено Великое освящение 5 храмов^[ii].
3. Завершены основные строительно-монтажные работы 11 храмов^[iii].
4. Еще до конца 2014 года будет завершено строительство 4 храмов^[iv].
5. Итак, на данный момент можно говорить о 20 храмах, построенных в 2014 году в рамках данной Программы.
6. Строится 27 храмов^[v].
7. Земельно-правовые отношения оформлены на 125 участков, 18 участков в оформлении.
8. 109 участков зарегистрированы за религиозными организациями^[vi], то есть за приходами и Патриаршими подворьями, из 172 — 109 зарегистрированы.
9. На этих 109 участках установлено 66 временных храмов.

Всего Литургия совершается в 81 храме, находящемся на строительных площадках (из них 66 временные^[vii] и 15 строящиеся^[viii]). Что означает строящиеся? Чаще всего это храмы, где есть первый этаж, который уже построен и благоустроен. В нем совершается регулярное богослужение и существует реально приход, а второй этаж строится. Так вот, временных храмов и таких, строящихся, где регулярное совершается богослужение, у нас сегодня 81.

Храм построен по Программе-200. Что остается? Остается внутренне убранство. Этот вопрос находится в ведении самого прихода, потому что храмы строятся при незначительном финансовом участии приходов, в основном за счет спонсоров, которые участвуют централизованно в Программе-200. Но каждый приход должен внести свою лепту, иначе прихожане не будут считать этот храм своим. Они должны отождествиться с этим храмом и потому внутренне убранство, строительство иконостаса, иконы, утварь — это то, что должен сделать приход.

Итак, у нас пять построенных храмов в 2014 году. Кроме того, завершены строительно-монтажные работы в 11 храмах, и до конца года можно будет говорить еще о четырех храмах. Итак, на данный момент мы говорим о 20 построенных храмах по Программе-200.

Теперь хотел бы несколько слов сказать о статистике, связанной с выбором модуля «Основы православной культуры». В этом году средний показатель по городу Москве 29,79% — если округлим, 30% — из общего числа школьников четвертых классов. Именно такой процент выбрали модуль «Основы православной культуры», что на 10% больше, чем в предыдущем году (19,71%).

В столице действует 279 воскресных школ, в которых обучается 12 093 ребенка и 6 841 взрослый. Приведенная статистика свидетельствует об активной деятельности в данной сфере приходской жизни. Вместе с тем следует сказать, что указанные цифры явно недостаточны для такого огромного мегаполиса как Москва, поэтому необходимо с большим усердием развивать это направление работы.

Подготовка кандидатов в клир и других церковных работников для Москвы осуществляется, как и прежде, в Московских духовных школах, Сретенской, Перервинской и Николо-Угрешской семинариях, Свято-Тихоновском православном гуманитарном университете.

В нынешнем году из духовных учебных заведений, непосредственно подведомственных Патриарху, было выпущено 633 человека, из них — 86 в священном сане.

Московский клир, за исключением насельников ставропигиальных монастырей в священном сане, состоит из 1 591 человека: из них 19 архиереев, 1 190 священников и 382 диаконов^[ix].

В настоящее время в непосредственном подчинении Предстоятелю Церкви находится 32 монастыря: 15 мужских и 17 женских, включая Марфо-Мариинскую обитель милосердия, которая получила статус ставропигии.

Всего^[x] насельников и насельниц в ставропигиальных монастырях — 1 828 человек: в мужских — 932 насельника, в женских — 896 насельниц.

Наблюдается небольшой рост числа насельников монастырей. Так, увеличение братии мужских обителей на 9 человек по сравнению с прошлым годом произошло в связи с пополнением числа насельников Оптиной пустыни, Валаамского и Сретенского монастырей. Общее количество насельниц женских ставропигиальных монастырей возросло на 10 человек.

За минувший год преставились ко Господу 19 клириков города Москвы и насельников ставропигиальных монастырей.

Клирики города Москвы:

1. прот. Владимир Николаевич Романов;
2. прот. Сергей Родионович Суздальцев;
3. прот. Василий Алексеевич Строганов;
4. прот. Анатолий Стаднюк;
5. диак. Сергей Александрович Сиренко;
6. диак. Юрий Иванович Башлыков;

и следующие насельники и насельницы ставропигиальных монастырей:

1. архим. Виталий (Мешков) — Троице-Сергиева лавра;
2. архим. Арсений (Веретельников) — Троице-Сергиева лавра;
3. иером. Игнатий (Порхач) — Троице-Сергиева лавра;
4. мон. Петр (Барановский) — Троице-Сергиева лавра;
5. мон. Евфимия (Панченко) — Кресто-Воздвиженский Иерусалимский монастырь;
6. мон. Клавдия (Короткова) — Кресто-Воздвиженский Иерусалимский монастырь;
7. мон. Авеля (Шехватова) — Зачатьевский монастырь;
8. мон. Евлогия (Семяшко) — Корецкий монастырь;
9. ин. Неонилла (Кашпер) — Корецкий монастырь.
10. мон. Вениамина (Титова) — Иоанновский монастырь;
11. мон. Глафира (Федосеева) — Пюхтицкий монастырь;
12. мон. Алевтина (Скрипниченко) — Пюхтицкий монастырь;
13. схимон. Евстафия (Карасева) — Пюхтицкий монастырь;

Соборно пропоем почившим «Вечную память».

О деятельности Патриарха в 2014 году. Минувший год был ознаменован многими важными для нашего Отечества и Церкви событиями, значительная часть которых непосредственно связана с жизнью Первопрестольного града Москвы.

Важнейшее из них — празднование 700-летия со дня рождения преподобного Сергия, игумена Радонежского. Началось прославление этой великой даты 26 января 2014 года Божественной литургией в Храме Христа Спасителя, которую я совершил вместе с Блаженнейшим Патриархом Великого града Антиохии и всего Востока Иоанном X, посетившим Русскую Церковь с братским мирным визитом.

В рамках празднования 700-летнего юбилея Преподобного прошли торжества на родине Игумена земли Русской в Троице-Сергиевом Варницком монастыре близ Ростова Великого и в Троице-Сергиевой лавре, где на празднования собрались десятки тысяч паломников со всей Русской Православной Церкви, в том числе участники многотысячного Крестного хода от Хотьковского Покровского монастыря до Троице-Сергиевой лавры. В праздник Рождества Пресвятой Богородицы, то есть в день Куликовской битвы на том месте, где она состоялась, была совершена при большом стечении народа Божественная литургия, а после нее — Крестный ход. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы торжества переместились в Московскую духовную академию, где, в частности, состоялось освящение нового общежития. По всем епархиям сотни тысяч людей приняли участие в богослужениях и иных многочисленных мероприятиях в честь великого русского святого. И завершился год освящением храма святого преподобного Сергия Радонежского в Царском Селе в Петербурге.

В рамках поддержания и развития диалога Церкви с высшими органами государственной власти я неоднократно встречался и участвовал в мероприятиях с Президентом Российской Федерации Владимиром Владимировичем Путиным. Хотел бы выразить благодарность Президенту России за личное и деятельное участие в торжествах, посвященных 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского: за обращение ко многим тысячам паломников на Красногорской площади в Сергиевом Посаде, за содержательную встречу с постоянными членами Священного Синода Русской Православной Церкви и главами делегаций Поместных Православных Церквей в Троице-Сергиевой лавре.

Широкий круг церковно-государственных вопросов обсуждался на встречах и совместных мероприятиях с Председателем Правительства России Дмитрием Анатольевичем Медведевым. Благодарю Дмитрия Анатольевича за участие в юбилейном богослужении на Куликовом поле 21 сентября и за сказанные там слова приветствия.

Помимо этого в 2014 году проходили рабочие встречи с Председателем Совета Федерации В.И. Матвиенко и Председателем Государственной Думы С.Е. Нарышкиным, членами Правительства России, полномочными представителями Президента в Федеральных округах.

На постоянной основе продолжается наше плодотворное общение с мэром Москвы Сергеем Семеновичем Собяниным. Особое внимание на этих встречах уделяется программе строительства 200 храмов, реставрации московских храмов — памятников архитектуры, воссозданию исторического облика столицы.

Также имели место мои встречи с главами зарубежных государств и правительств[xi], чрезвычайными и полномочными послами ряда стран. На этих встречах обсуждался широкий круг вопросов: от церковно-государственного взаимодействия до проблем международного сотрудничества.

По приглашению Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея я принял участие в собрании (в синаксисе) Предстоятелей Поместных Православных Церквей, прошедшем с 5 по 9 марта сего года в Стамбуле. Высоким Собранием было принято решение о созыве Всеправославного Собора в 2016 году, если тому не воспрепятствуют непредвиденные обстоятельства. Был утвержден принцип консенсуса при принятии всех решений, как на Соборе, так и на различных этапах его подготовки. Председательствовать на Всеправославном Соборе будет Вселенский Патриарх в окружении Собратьев-Предстоятелей Православных автокефальных Церквей. Каждую автокефальную Церковь на Соборе будут представлять ее Предстоятель и не более двадцати четырех архиереев. Будет создана специальная Межправославная комиссия, в задачу которой войдет пересмотр и редактирование подготовленных в ходе предсоборного процесса документов. На первую половину 2015 года намечен созыв Всеправославного предсоборного совещания, призванного утвердить итоги работы комиссии.

К сожалению, в 2014 году из-за текущей военно-политической обстановки не состоялся мой визит на Украинскую землю. При этом свидетельствую, что Русская Православная Церковь, объемлющая народы России и Украины и движимая пастырской ответственностью, готова сделать все от нее зависящее для восстановления братских, добрососедских, исполненных взаимного уважения отношений между Россией и Украиной. Сегодня во всех храмах Русской Православной Церквипо моему благословению за каждой Божественной литургией совершается молитва о примирении и прекращении междоусобной брани на Украине.

Кроме того, я благословил в Москве в текущем году проводить сбор средств для помощи беженцам с территорий охваченного огнем вооруженного конфликта Донбасса. На сегодня было собрано 57 млн. 650 тыс. рублей. Это свидетельствует о неравнодушном отношении духовенства и прихожан столичных храмов к проблемам людей, вынужденных покинуть свои жилища.

5 июля 2014 года на 79-м году жизни скончался Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Почивший владыка, в свое время являясь викарием Московской епархии, на протяжении почти 10 лет возглавлял Московские духовные школы. Долгие годы был Управляющим делами Московской Патриархии. Особо хотел бы отметить выдающийся вклад приснопамятного архипастыря в сохранение единства Церкви после его избрания на престол Митрополитов Киевских в трудное время начала церковной смуты. Во многом благодаря его последовательной, твердой и принципиальной позиции каноническое Православие на Украине не только выстояло, но и получило всестороннее развитие.

Предлагаю соборно пропеть почившему Блаженнейшему Владимиру «Вечную память».

С 14 по 16 ноября 2014 года состоялся мой официальный визит в братскую Сербию. Вместе со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем я посетил множество духовно и исторически значимых мест Белграда, встретился с высшим руководством страны^[xii]. Когда мы говорим о дружбе и братстве русского и сербского народов, мы не произносим некую оторванную от жизни декларацию. Мы произносим слова, исполненные исторической правды. Эта правда созидалась жертвами и кровью русского и сербского народов. И дай Бог, чтобы об этой правде никогда не забывали ни в Сербии, ни в России.

В этом году состоится пять заседаний Священного Синода (включая заседание 25-26 декабря)[xiii] и пять заседаний Высшего Церковного Совета (ВЦС)[xiv], на которых я председательствую по должности.

В текущем году мною были совершены архипастырские визиты в 18 епархий России[xv]. Особо хотел бы подчеркнуть важность визита на Дальний Восток (в Хабаровскую, Биробиджанскую и Амурскую епархии), состоявшегося в сентябре текущего года. Укрепление и развитие церковной жизни в этом отдаленном регионе — тема особого попечения Священноначалия Русской Православной Церкви. Во время упоминаемого, как, впрочем, и других визитов, особое значение для меня имели встречи и молитвенное общение с тысячами верующих нашей Церкви — людей разных профессий и возрастов, объединенных общей верой и общей исторической судьбой. Особо радостным было общение с многочисленными волонтерами в ходе летнего посещения Свято-Троицкой Сергиевой лавры. В связи с этим должен отметить работу тех лиц, которые собрали сотни молодых людей, и которые продолжают их сплачивать в волонтерском служении Церкви и ближним. Многие из Вас, конечно, видели эту молодежь за Патриаршими богослужениями. Хочу подчеркнуть, что их деятельность не ограничивается только присутствием за совершаемыми Предстоятелем Литургиями, но включает совершение многих добрых дел. Епархиальная комиссия по молодежному служению должна активно включиться в развитие волонтерского движения.

В течение минувшего года я, по сложившейся традиции, посещал ставропигиальные монастыри, как в Москве, так и за ее пределами. Сердечно благодарю всех наместников и игумений, насельников и насельниц монастырей за ту большую работу, которую они осуществляют. Отдельного упоминания достойны наместник и братия Свято-Троицкой Сергиевой лавры, понесшие значительные труды в юбилейном году. При этом хотел бы обратить внимание игуменов, игумений на важность индивидуальной работы с послушниками и послушницами, не жалея сил на их воспитание и подготовку к постригу. К сожалению, иногда постриг воспринимается как некая форма поощрения, как ступень карьерного роста. Каждый, кто стремится к постригу, должен ясно осознавать, что постриг — это восприятие особой ответственности, связанной с полным посвящением себя исполнению данных обетов.

За минувший год мною совершено 214 богослужений. Ввиду увеличения количества епархий в сослужении с братьями архипастырями я совершил 19 епископских хиротоний[xvi].

Также за прошедший год мною были рукоположены 45 иереев[xvii] и 2[xviii] диакона. В отчетный период я освятил 17 храмов[xix] и 19 других объектов[xx]: часовен, закладных камней в основание будущих церквей, памятников, колоколен и зданий, включая общежитие Московских духовных школ.

Согласно установившейся традиции, в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, состоялись торжества, в которых в этом году приняла участие делегация Болгарской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Неофитом.

В этом году я также принял участие в деятельности ряда попечительских советов[xxi].

Русская Православная Церковь несет свое служение на протяжении многих веков, и главная задача каждого ее пастыря — это попечение о душах пасомых. Именно этому служат и те послушания, которые несет Патриарх.

Церковь и общество. В уходящем году продолжилось многостороннее развитие церковно-государственных отношений в Первопрестольном граде. В Москве сложились добрые взаимосвязи с представителями власти. Благодарю Бога за то, что все больше и больше государственных и общественных деятелей осознает значение православной веры для настоящего и будущего России и ее столицы.

Церковно-общественные мероприятия

Наглядным примером конструктивного церковно-государственного соработничества стало празднование 700-летия со дня рождения преподобного Сергия. Значительную роль в подготовке и проведении мероприятий юбилейного года сыграли Правительство Москвы, различные городские службы, многочисленные общественные организации столицы. Всем им хотел бы выразить свою благодарность за эти труды, а также за содействие в праздновании Дня славянской письменности и культуры, Дня Крещения Руси, Дня народного единства и иных церковно-общественных праздников уходящего года.

Мероприятия, связанные с этими празднованиями, не являются протокольными, они объединяют не узкий круг людей, но очень многих москвичей и гостей столицы. Более того, мы воочию убеждаемся в том, что Церковь Христова становится единым собранием множества верующих, соединенным одним Духом Божиим. Из года в год растет масштабность подобных празднований. Одновременно возрастает и наша пастырская ответственность за то, чтобы эти многолюдные собрания никогда не теряли своей духовной составляющей. Еще раз хочу отметить большую помощь в проведении торжеств молодых людей из числа волонтеров, а также активное участие членов московских православных общественных объединений.

О межнациональных отношениях

Тема межнациональных отношений, которую я уже затрагивал в своем прошлогоднем докладе, конечно же, себя не исчерпала, но требует дальнейшего осмысления.

В последние несколько лет в России наблюдается активизация миграционных процессов. Многие склонны связывать с этим рост преступности и этнорелигиозной напряженности. С этим можно отчасти согласиться. Однако полагаю, что в преодолении существующих негативных тенденций не в полной мере используется государственно-общественное взаимодействие. Церковь как миротворческая и достаточно социально активная часть общества предлагает свою помощь в социокультурной адаптации мигрантов посредством организации, в том числе и на базе своих учреждений, курсов обучения русскому языку, истории, этике, культуре и основам законодательства Российской Федерации, а с привлечением дополнительных средств — в организации адаптационных центров, примеры успешного создания которых имеют место в некоторых регионах Российской Федерации. Утвержденное законом требование с начала 2015 года для всех мигрантов, желающих трудиться на территории страны, иметь сертификаты о знании русского языка, основ истории, культуры и законодательства России, может и должно стимулировать нашу работу в этом направлении.

Столичному духовенству рекомендую отслеживать ситуацию с мигрантами на приходах и по мере возможности оказывать приезжим содействие в адаптации к новой социокультурной среде. Сейчас практически вся церковная работа с мигрантами ведется Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви и общества, Синодальным миссионерским отделом и Миссионерской комиссией при Епархиальном совете Москвы. Считаю полезным расширение взаимодействия с муниципальными органами Федеральной миграционной службы России на уровне викариатств и благочиний.

Неизменно важна пастырская работа с коренным населением по вопросам межнациональных отношений. Предвзятое, безосновательно негативное чувство к приезжим не соответствует православной традиции странноприимства. Впрочем, мы не должны закрывать глаза на совершение неблаговидных поступков и на агрессию, источником которых довольно часто бывают мигранты. Факты преступлений со стороны приезжих не могут замалчиваться ни государством, ни обществом. Любое нарушение закона должно быть пресечено. При этом призываю пастырей использовать свой опыт и авторитет для преодоления и разрешения конфликтов на межнациональной почве, особенно конфликтов между коренным и приезжим населением. С этой же целью Преосвященным викариям и отцам благочинным следует налаживать контакты с представителями землячеств и духовными наставниками мигрантов, которые имеют чаще всего решающее влияние на мигрантскую среду.

История Отечества говорит о том, что русский народ всегда умел жить в мире и согласии с другими народностями. Это свойство нашего народа, которое питалось духом Православия, нам нужно сегодня сохранить и укрепить. Межнациональный мир, как впрочем и иные показатели общественного благополучия, имеют своим источником человеческую душу. Тот, кто ставит целью своей жизни Христа и спасается сам, не только спасает, по слову Саровского чудотворца, тысячи вокруг себя, но и во всех сторонах своей жизни, как личной, так и общественной, Такой человек становится источником мира и любви, чему наглядным примером является преподобный Сергий Радонежский, под сенью которого прошел истекающий год. Господь призывает нас быть тем светом, который не ставят под спудом, но который должен светить миру (Лк. 11:33). Каждый из нас, поставленный Церковью на архиерейское или иерейское служение, может способствовать тому, чтобы этот свет горел ярче, через достойное совершение своего пастырского служения. К пастырским темам мы теперь и обратимся.

Создание церковной общины. В докладах Преосвященных викариев, отцов благочинных и членов Епархиального совета, направленных мне в преддверие Епархиального собрания, как и в прошлом году, были затронуты темы исповеди, предкрещальной катехизации, подготовки к Таинству Причащения. И это понятно. Данные темы касаются сущности нашего служения как священников, и в этом служении очень важное место занимает научение. Но научение есть средство, а не цель. А потому главное — не в научении Евангелию, а в том, чтобы человек всем сердцем и умом принял Христа. Очевидная вроде бы вещь. Но как часто, к сожалению, внимание не только мирян, но даже и пастырей сосредотачивается на процессе, а не на цели. Да, от правильного осуществления процесса многое зависит, но процесс будет бесплодным, коль скоро будет упущена из вида цель. И мы ведь наблюдаем нечто подобное в наших воскресных школах, когда отроки и отроковицы с интересом посещают уроки в воскресных школах, а по мере взросления исчезают из воскресных школ. Мы вкладываем средства и силы в организацию процесса, но мы упускаем из вида самую главную цель, а она в том, о чем я только что сказал: чтобы Христос вошел в душу людей, в том числе наших отроков и отроковиц. Поэтому я бы просил обратить особое внимание, в том числе на религиозное воспитание детей и молодежи.

Если говорить об устроении приходской жизни, то также нужно иметь в виду не только средства: богослужение, образование, катехизацию, молодежную и социальную работу, но и цель. Единственной конечной и неизменной целью всей Церкви Христовой, а, значит, и прихода, является приведение людей к общению с Богом, обретение ими спасения. Господь возжелал, чтобы мы достигали спасения не в одиночку, но сообща в общине Его последователей. Сам факт создания Церкви является Божественным указанием на то, что вне этого общения нет спасения. Отсюда проистекает особая ответственность прихода и, в первую очередь, настоятеля и клира за созидание приходских общин, то есть единства людей, собирающихся в храме вокруг Евхаристической чаши. Это единство имеет мистическое значение, «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20), но также и духовно воспитательное: община при правильном устроении становится школой подлинного благочестия.

Когда настоятель и клир осознают важность создания приходской общины, то жизнь прихода постепенно меняется к лучшему.

Преосвященный архиепископ Егорьевский Марк в своем докладе о программе строительства 200 храмов пишет: «Первоочередная задача священнослужителя — преображать души людские. И Церковь — это, прежде всего, живая община, собрание исповедников Христа, а не здание. Это литургическая жизнь и взаимопомощь, социальное служение и миссионерство, а не число метров и даже не прекрасная архитектура».

Как же созидать эту живую общину? Какие шаги нужно для этого предпринять?

На приходах должна быть правильно поставлена работа по приобщению к общине тех, кто только-только входит в храм.Для этого мы сейчас располагаем двумя важными инструментами. Во-первых, это предкрещальная катехизация, а, во-вторых, так называемое приходское консультирование.

Напомню еще раз, как и в прошлом году, что по решению Священного Синода, одобренному Архиерейским Собором 2013 года, огласительные беседы следует проводить не только с теми взрослыми, кто желает креститься, но и с будущими крестными, и с родителями детей, которых готовят к принятию Святого Крещения. Да, к сожалению, всегда будет некоторое число недовольных этими «сложностями» и даже тех, кто будут говорить, как недавно поделился катехизатор одного храма на своей странице в социальной сети: «Таинства?... Заповеди?... Нам этого ничего не надо, мы хотели просто креститься! Ну, раз верить в Бога так тяжело, мы, наверное, откажемся». Что же, в таких случаях надо молиться о том, чтобы Господь привел этих людей к Себе иными, вéдомыми Ему путями. Но такие реакции — отнюдь не повод отказываться от огласительной работы, со ссылкой на то, что, дескать, мы покрестим, а там само собой все образуется, душа «сама» будет тянуться к Богу.

Член Епархиального совета иерей Кирилл Шевцов свидетельствует, что родители и будущие крестные «понимают необходимость огласительных бесед, так как узнают основы Православной веры, слышат о смысле жизни человека, о необходимости не только креститься, но и жить и учить своих детей жить с Богом, в Церкви». «Порою, — продолжает отец Кирилл, — даже запланированные часовые беседы задерживаются еще на час из-за большого интереса оглашаемых к получаемой информации». Важно, чтобы проводились, в соответствии с решением Священного Синода и моим прошлогодним пожеланием и распоряжением, две полноценные, вдумчивые встречи-беседы и оглашение, которое не сводилось бы к каким-то общим словам, сказанным почти на ходу или даже в лучшем, но, тем не менее, неудовлетворительном случае к хорошей проповеди, сказанной перед началом Таинства. Более того, как подчеркивает другой член Епархиального совета протоиерей Сергий Гуданов: «Забота пастыря и приходского катехизатора вполне может строиться не только в приведении человека к купели крещения…, но и в последующих трудах о духовном его возрастании». В ходе бесед люди должны слышать не только разъяснение Символа веры и Таинства Крещения, но и слова о важности исповеди, Причащения, о жизни в приходе, о том, как можно в ней участвовать. О том, что приход — это община, и, крестясь, они входят в эту общину и вводят в нее своего младенца. И если беседы построены правильно, интересно и убедительно, многие из тех, кто проходят оглашение, захотят большего непременно: они захотят приходить в храм и продолжить общение со священником. Есть вполне конкретные примеры московских храмов, где оглашаемые после двух-трех встреч с катехизатором сами просили об организации чаепитий, встреч со священником для дальнейших бесед. Настоятели и духовенство, а также катехизаторы должны не только идти навстречу таких пожеланий, но и организовывать огласительную работу так, чтобы такие пожелания возникали.

Почему я говорю об этом в связи с темой построения общины? Потому что очень важна работа с теми, кто приходит сегодня в Церковь. Потому что у этих людей нет никакой предварительно сформировавшейся основы участия в церковной жизни. Да что греха таить — в советское время мы помышлять не могли о том, чтобы наши приходы становились общинами. Люди приходили для «индивидуального отправления религиозных потребностей», и прихода как общины не существовало и существовать не могло. Если бы где-то такие общины появились, то их бы тут же разогнали, да и настоятелю бы не посчастливилось. Так вот, традиция вот такого индивидуалистического восприятия богослужения и прихода — она же в плоть и в кровь вошла наших прихожан, в том числе и старшего возраста. Конечно, не всех — мы знаем замечательные примеры участия в церковной приходской жизни. Но ведь большинство людей приходят и уходят. А вот те, кто обращаются к Богу, кто приносит своих младенцев крестить — это люди, у которых нет никаких церковных традиций, это tabularasa, как латиняне говорили, «чистая доска». Вы можете написать все то, что вы желаете написать на этой доске, но текст на ней сохранится при условии, если он очень прочно вписан, если тот материал, которым этот текст писался, вошел в поры этой доски. Поэтому катехизация требует вдумчивой работы. К каждой беседе нужно готовиться, нужно пытаться актуализировать христианство — то, о чем я все время говорю, нужно помочь понять современному человеку, что Христос и Евангелие — это не давно прошедшее время, это реальность. Что, опираясь на христианскую веру, мы можем решать проблемы личной, семейной, общественной жизни. Мы можем иметь правильный взгляд на развитие всей истории, на развитие рода человеческого. Мы обретаем и расширяем горизонты видения того, что происходит в мире. Поэтому так важно понимать, что никакого построения общины не будет, если мы не будем сегодня в эту общину привлекать людей и формировать в них общинное сознание, помогая понять, что вне Церкви нет спасения, а Церковь — это мы все вместе. Значит, применительно к приходу, без общины, без совместного участия в богослужении, в молитве, в добрых делах и во многом другом, что должен совершать приход, действительно, нет спасения.

Несколько слов о некоторых практических вопросах, заданных мне в связи с темой катехизации. Благочинный храмов Михайловского округа протоиерей Георгий Студенов пишет о том, что «люди в основном бывают заинтересованы в получении справки, удостоверяющей, что они прошли подготовку, чтобы ее представить в другом храме, где будут крестины». О чем-то подобном пишет также член Епархиального совета протоиерей Андрей Галухин, который отмечает, что порой такие справки не соответствуют действительности, и задается вопросом: нужны ли они вообще? Проблема есть. И часть этой проблемы относится к совести тех священников и катехизаторов, которые выдают фиктивные справки о прохождении оглашения. Но не могу полностью согласиться все-таки с посылом отца Андрея, когда он ставит вопрос следующим образом: «Если человек воцерковленный и живет жизнью Церкви, то зачем ему такая справка? А если человек далекий от Церкви пройдет по принуждению огласительные беседы и получит справку — он что, станет воцерковленным православным?» Да, очевидно, что оглашение еще не делает человека воцерковленным православным, но сообщает ему лишь некоторые знания. И всегда будет некоторое число людей, которые будут приходить на огласительные беседы «для галочки». Однако практика показывает, что многие из тех, кто поначалу приходят на оглашение только потому, что оно обязательно, затем принимают эти беседы с охотой и желанием. Так что некоторая принудительная регламентация все же необходима, в том числе потому, что, к сожалению, еще не все духовенство воспринимает катехизическую работу как нечто необходимое, желанное и приоритетное. На последнем слове я хотел бы сделать особый акцент.

Еще одним практическим вопросом, связанным с оглашением, является его качество. Преосвященный управляющий Центральным викариатством митрополит Арсений, а также благочинный храмов Георгиевского округа протоиерей Серафим Недосекин и отец Георгий Студенов пишут о необходимости выработать какие-то пособия для катехизаторов, допускать до катехизации лишь подготовленных людей. Это, конечно же, правильно. Синодальный отдел религиозного образования и катехизации в свое время готовил некое пособие и, более того, Патриарх даже лично работал над его редактированием. Поручаю Преосвященным управляющим викариатствами в кратчайшие сроки озаботиться распространением указанного пособия среди катехизаторов вверенных им приходов. Кроме того, хочу напомнить о прошлогоднем решении Епархиального собрания: «Преосвященным викариям определить в каждом викариатстве приходы, в которых практика катехизации осуществляется на высоком уровне, и провести семинары, где успешные катехизаторы поделятся своим опытом с теми приходами, в которых огласительная практика еще оставляет желать лучшего». К сожалению, из поступивших отчетов викариатств не полностью ясно, проводится такая работа на систематической основе в каждом викариатстве, или не проводится, или она только эпизодическая, а не систематическая. В некоторых отчетах говорится в самых общих словах о том, что катехизаторы делятся опытом друг с другом. Однако поручение Епархиального собрания ведь носило конкретный характер. Поэтому попросил бы председателя Епархиального отдела религиозного образования и катехизации немного позже поделиться с нами информацией о том, как и что в этой области происходило. Завершу на этом свои сегодняшние размышления на тему предкрещального оглашения.

Как было сказано, у нас есть еще один инструмент для работы с людьми. Этот инструмент носит порой несколько непривычное название — «приходское консультирование» или приходское миссионерство. По сути, речь идет о дежурствах в храме для приема всех тех, кто сюда приходит, но особенно — для встречи тех, кто в Дом Божий приходить не привык. Не всегда таким людям удобно подходить со своими вопросами к работницам свечного ящика, потому как там выстраивается очередь, и людей задерживать нет возможности. Поэтому необходимо, чтобы, по крайней мере, в субботние и воскресные дни, а также в великие праздники и в их кануны в храме поблизости от свечного ящика уже до начала богослужения присутствовал катехизатор или подготовленный доброволец. У такого человека должен быть бейдж, из которого будет ясно, что к нему можно свободно обращаться, должна стоять табличка, уведомляющая о возможности задать вопрос. На руках у сотрудников и добровольцев приходской консультации должны быть раздаточные материалы — буклеты или краткие листовки о самых важных вопросах: о причащении, об исповеди, о поминовении усопших, об иконах, о свечах, о текущем празднике. Такие дежурные должны быть доброжелательны, готовы пообщаться, с радостью и любовью рассказать приходящему не только об опыте личной жизни в Боге, что тоже важно, но о жизни общины в данном храме. Среди приходящих есть те, кому нужно только, как говорится, «зайти и поставить свечку». Но даже этот факт нужно использовать для того, чтобы, как я в прошлом году об этом говорил, завязать какой-то контакт с человеком, может быть, телефонами обменяться. И, может быть, тот, кто пришел только свечку поставить, станет одним из самых активных членов прихода. Но есть и те, кто с радостью воспримут такой разговор, который, быть может не сразу, но приведет их к постоянному участию в жизни прихода. Все это, впрочем, никак не отменяет моего прошлогоднего указания о дежурствах священников при храмах и о необходимости наличия у такого священника мобильного телефона. Ведь приходящие порой нуждаются в исповеди или в беседе с пастырем, а не только лишь в доброжелательном разговоре с дежурным консультантом.

Завершая эту тему, подчеркну, что в катехизических беседах, в общении при дежурствах со стороны катехизаторов, консультантов и священников должны полностью быть исключены формализм, небрежность и в целом то, что можно было бы назвать «синдромом отбывания повинности». Благодарение Богу, многие люди сами приходят в храмы. Так не будем такими сеятелями, которые поленившись бросить зерно или бросив его недобросовестно, сами упустили возможность засеять благодатную почву.

Но для того, чтобы гарантировать достаточно высокий и, я бы сказал, современный уровень работы приходских миссионеров-консультантов, необходимо обеспечить для них получение соответствующего образования. Свято-Тихоновский гуманитарный университет и Российский православный университет должны в течение следующего года полностью завершить организацию курсов в объеме полубакалавриата. Не сокращать миссионерские программы, и даже факультеты, а организовать их работу за счет привлечения приходских миссионеров и консультантов. И ректор Свято-Тихоновского университета должен работать в контакте с викариями с тем, чтобы пополнился миссионерский факультет. Мы выдвигаем проблему миссии и консультирования в качестве приоритета, а одновременно сокращаем миссионерское образование в университете. Так не следует поступать.

В тех случаях, когда получение систематического образования в указанном объеме, то есть в объеме полубакалавриата, затруднительно для приходских работников, нужно организовать кратковременные курсы для волонтеров. Ввести их в понимание того, какая литература существует, помочь выстроить систему, и предложить конкретные знания, которые необходимы для них. Просил бы Преосвященного Савву, епископа Воскресенского, реализовать это начинание на базе Новоспасского монастыря.

У вас, владыка, есть опыт по повышению квалификации наших священнослужителей. Пожалуйста, организуйте кратковременные, может быть, двухнедельные курсы для приходских консультантов и тоже в контакте с Преосвященными викариями, с тем, чтобы через викариев как можно больше людей через эти курсы прошло. Но это не означает, что не следует отправлять на более фундаментальное образование молодых людей, которые могут заинтересоваться изучением богословских дисциплин и потом, может быть, действительно получить полное богословское образование на базе наших университетов или семинарий.

Теперь несколько слов об укреплении приходской общины.

Священный Синод на своем июльском заседании, затрагивая тему приходской общины, в частности, подчеркнул: «Важнейшим проявлением духовной общности прихода являются совместное участие клира и прихожан в Святой Евхаристии и литургическая жизнь, богатство возможностей которой следует всячески использовать для развития в мирянах чувства сопричастности к жизни Церкви». К сожалению, приходится осознавать, что пока далеко не везде или не в полной мере богослужение, в том числе Божественная литургия, осознается именно как дело общее, совместное. Прихожане часто воспринимают богослужение как разновидность личной молитвы, но в храме, в присутствии других людей. Управляющий Восточным викариатством Преосвященный Пантелеимон напоминает слова святого праведного Иоанна Кронштадтского, который говорил, что прихожане «маложизненно участвуют в Литургии». Верующие, замечает владыка Пантелеимон, «не достаточно понимают, что такое Литургия и участвуют в ней не достаточно активно. Необходимы дополнительные беседы о Литургии с подробным объяснением ее хода и совершаемых священнодействий». Дорогие владыки и отцы, призываю вас не только в беседах, но и на проповеди, причем неоднократно, разъяснять смысл общей церковной молитвы, пояснять всю глубину значения причащения от Единой Чаши, не только как личного единения со Христом, но и как единения друг с другом.

Следует продумать возможные формы совместного участия всех прихожан в богослужении. Тот же владыка Пантелеимон пишет о пользе народного пения, которое сегодня чаще всего сводится к общему пению за Литургией Символа веры и молитвы Господней. Такое пение, под управлением диакона, можно было бы распространить и на ряд других любимых прихожанами песнопений, в том числе и за Всенощным бдением. Вспоминая свой опыт служения в академическом храме в городе на Неве, скажу об особом восприятии, как студентами, так и прихожанами, общего пения Евхаристического канона. Мы начали с того, что раздали тексты «Милость мира…» всем, кто был в храме. Регент хора, нынешний Преосвященный митрополит Иоанафан, управлял поющими, которым подпевала группа студентов на начальном этапе. Очень скоро весь храм с большим воодушевлением пел значительную часть Литургии. И особенно когда в этом участвует молодежь, дети, меняется атмосфера в храме. И разве можно сравнить это народное пение, вовлекающее людей в свершение Евхаристии, с пением профессиональных платных певцов на клиросе, которые иногда даже внешним своим видом являют некий диссонанс со всеми теми, кто молится в храме? Давайте подумаем о том, как это возможно сделать. В Смоленске я тоже практиковал народно пение и когда приехал в Москву, мне очень этого не хватало. Но понимал, что опытом в одном каком-то храме ничего не сделаешь. Требуются общие усилия. Поэтому просил бы, братия, всех подумать о том, как это можно сделать. Уверен, что это положительно повлияет на изменение отношения людей к богослужению и вообще к приходской жизни.

Вводя такую практику, полезно обращаться с отдельным словом к прихожанам, поясняя им значение общего пения. Владыка Пантелеимон также предлагает раздавать, хотя бы на великие праздники, богослужебные тексты с переводами на русский язык с тем, чтобы все присутствующие в храме могли бы вместе следить за ходом богослужения. В целом следует признать, что воспитание в прихожанах (да и в самих священнослужителях) чувства совместного, общего участия в богослужении «едиными усты и единым сердцем» — это большая задача, которую не решить в одночасье. Повторюсь, одним из главных наших орудий в этом деле является слово, проповедь, напоминания и разъяснения богослужения верующему народу. А самое главное — желание и воля настоятеля. Все остальное — вопрос техники. Мы в академии начали так: я ставил поющих ребят в народ, всем раздавали тексты. Выходил будущий владыка Ионафан, обращался к народу, как во время пения Символа веры или «Отче наш», запевали «Милость мира» — и вначале молчание, поют только студенты. Но у каждого есть текст. И постепенно стали подпевать. Прошло два-три месяца — весь храм пел. Вот что-то подобное я предлагаю сделать. Есть хор. Хор переходит в народ. Но не так, чтобы стоять группой, потому что тогда другие петь не будут, а надо, чтобы растворились среди людей — и начинается пение. Перед этим настоятель или священник, который совершает Литургию, обращается: «Давайте все вместе мы споем то, что должны вместе петь, потому что такова природа Литургии, чтобы мы вместе молились». Уверяю вас, что культурный, образовательный уровень москвичей таков, что никаких ментальных проблем в реализации этого предложения не будет.

Несколько слов о подготовке к Таинству Святого Причащения, поскольку в тех записках, которые я получил при подготовке доклада, эта тема несколько раз затрагивалась. Хотел бы сообщить вам, что через месяц на Пленуме Межсоборного Присутствия и на Архиерейском Совещании будет рассмотрен документ, который, полагаю, ответит на многие вопросы. Сейчас отвечу на один из них: как быть, когда человек поисповедовался в одном храме, к примеру, в своем приходе, а причащаться пришел в другой. Если, подходя к Святой Чаше, такой человек поясняет, что в своем храме получил благословение причаститься, его следует причастить, так как в противном случае, будет вноситься недоумение в среду духовенства и смущение в сердца прихожан относительно правомерности действий того или иного священника. Некоторые говорят: «А как доказать?» Ничего доказывать не надо — передайте на Суд Божий. Разве можем доказать глубину раскаяния даже на той исповеди, которую сами принимаем? Не можем. Мы обращаемся со словами к кающемуся, что перед образом Христа Спасителя он должен сказать и не скрывать ничего, но никто из нас не имеет 100% уверенности, что все так и происходит. Поэтому никаких доказательств не нужно. Если человек подходит и говорит: я исповедовался в том-то храме, — причащайте без промедления.

Богослужебное молитвенное общение должно получать продолжение во внебогослужебной жизни прихода. Самая простая возможность для этого — организация чаепития для всех желающих прихожан сразу после окончания Божественной литургии. Это не требует больших усилий и затрат. К примеру, уже много лет в храме Святой Троицы в Хорошеве прямо на выходе из притвора, во дворе храма, после воскресной и праздничной Литургии разливается чай, лежат на раздачу печенья или иная выпечка. Люди общаются друг с другом, знакомятся. Конечно, обязательно в таком случае присутствие настоятеля или старшего служащего в этот день священника, потому что вокруг него должны собираться люди. Такая практика широко распространена в наших приходах за рубежом и все больше распространяется в Москве. Считаю, что ее всячески следует приветствовать, и она осуществима в большинстве приходов, за исключением, быть может, ведомственных, находящихся на особом режиме, или же тех, у которых вовсе нет собственной территории или подходящего приходского помещения.

Приходская община укрепляется совместной деятельностью прихожан. Речь не идет о том, чтобы привлекать всех прихожан, скажем, к уборке храма или территории. В каждом храме есть костяк людей, которые с добрым сердцем помогают и в этом. Но прежде чем привлекать прихожан к таким хозяйственным «послушаниям», нужно чтобы они осознали и почувствовали, что это их приход, место для них родное и любимое. Общины, особенно большие, включают в себя отдельные группы. Например, группа, занимающаяся социальной работой, группа родителей детей воскресной школы, группа волонтеров, группа молодежи. Такие группы могут быть очень активны и способны организовывать как свои собственные мероприятия, так и помочь всему приходу осуществлять определенные виды деятельности, будь то благотворительной, просветительской или образовательной. Эта активность увлекает не только вновь приходящих в храм, но и тех, кто долгое время являлся прихожанином, но не имел опыта и навыка внебогослужебной приходской работы. Что нужно для того, чтобы такая работа началась? В первую очередь, следует откликаться на инициативы прихожан и оценивать их с точки зрения блага для всего прихода, поощрять те из них, которые реально способны активизировать приходскую жизнь. Печально, когда настоятель ограничивает свое общение с прихожанами совершением богослужения и не способен не только поддержать полезные инициативы, но даже узнать об этих инициативах. Нет живого контакта вне богослужения. Совершил, богослужение — в алтарь, в комнату, в машину, и нет настоятеля. Вот это очень большой минус в пастырской работе некоторых наших настоятелей. Настоятель ответственен за тех людей, которые в храм Божий приходят. И, конечно, очень важно, чтобы был диалог, через который можно узнавать не только пожелания, но мысли, идеи прихожан. И лучшие из них осуществлять в приходской жизни. Ну, а если так настоятель поступает, как я сказал, то и никакой приходской жизни реально нет. Поэтому прошу управляющих викариатствами с любовью исправлять таких настоятелей. Еще одно напутствие Священного Синода касалось вовлечения прихожан в решение приходских дел. «Полезным, — сказано в синодальном решении, — является проведение не только предусмотренных уставом приходских собраний, но и собраний прихожан для разъяснения им текущих вопросов жизни прихода, для обсуждения возникающих вопросов и способов их разрешения». Безусловно, есть ряд вопросов, которые должен решать настоятель вместе с приходским советом, ведь настоятель несет определенную ответственность, в том числе, и перед законом. Многие вопросы жизни приходов требуют быстрой реакции, и поэтому также решаются настоятелем лично или совместно с приходским советом. Однако чтобы прихожане чувствовали свою ответственность за состояние храма и прихода, полезно время от времени собирать всех желающих путем объявления об этом с амвона или посредством письменного сообщения, размещенного на информационном стенде или посредством устной беседы во время вот этих неформальных встреч после Литургии. На таких встречах можно было бы рассказывать прихожанам и о хозяйственных вопросах, к примеру, о храмовых стройках и ремонте, о том, какие мероприятия проведены или планируется провести на приходе. Не только можно, но и полезно спрашивать прихожан об их пожеланиях, замечаниях относительно развития жизни прихода, совершения богослужений, деятельности воскресной школы и тому подобного. Можно предложить обсудить, например, то, как осуществлять совместными усилиями помощь обездоленным или одиноким людям. Ведь настоятелю далеко не все может быть видно, а, кроме того, подобный диалог позволяет людям ощутить ответственность за жизнь прихода.

Дорогие владыки, отцы, велик тот залог, который мы все приняли при хиротонии во пресвитера. Этот залог — Само Тело Господа — Его Церковь, о созидании которой мы будем испытаны в день второго и страшного пришествия. Да будет ответ наш, быть может, не громогласен, но искренен и честен: «Ты, Господи, даровал мне талант, и я преумножил его настолько, насколько мне было дано».

В ряде поступивших ко мне записок затрагивались, как и в прошлом году, вопросы, касающиеся практики совершения исповеди. Поскольку эта тема является одной из наиболее важных для каждого клирика, считаю необходимым уделить ей особое внимание.

Каждому священнику следует помнить, что посвящение его в пресвитерский сан, и даже длительный период пребывания в этом сане, еще не делают его абсолютно компетентным во всех жизненных вопросах, с которыми могут сталкиваться исповедающиеся у него люди. Вдумчивого рассмотрения требуют некоторые пастырские и духовнические традиции, особенно с учетом порой некритического восприятия у нас опыта иностранных пастырей и духовников, а также с учетом доступности паломнических поездок, в том числе и на православный Восток. Все ли в этих традициях достойно воспроизведения и подражания? Осторожная деликатность, немногословное внимание, благоговейная боязнь навредить живой человеческой душе, готовность терпеливо дожидаться хотя бы робких самостоятельных шагов навстречу Христу и, главное, неизменное уважение к кающемуся, к какому бы возрасту, званию или общественному положению он ни относился — вот что должно лежать в основе нашего пастырского подхода к таинству покаяния.

У священника не должно быть взгляда сверху вниз на кающегося. Такой взгляд, даже если он очень хорошо скрыт, воспринимается чуткими сердцами. Священник не судья, не распорядитель человеческой судьбы, не безапелляционный вершитель человеческих судеб, а смиренный свидетель раскаяния пред Богом. И если даже, как поступают многие старцы, во время исповеди почти ничего не говорит священник, а потом его спрашивает кающийся: «Батюшка, вы мне что-то скажите», — вот тогда можно сказать следующее: «Самое главное, что нужно было сказать, сказали вы, раскаиваясь пред Богом». Ну, а если есть потребность и знания, и возможность помочь человеку, конечно, нужно помочь. Но делать это не сверху вниз глядя на человека, а находясь на одном уровне с ним. Вот это, братие, архиважная установка. Мы говорим о катехизации, мы говорим о необходимости построения общин. Все может разлететься в пух и прах от вредного, болезненного, далекого от подлинной церковной традиции подхода к исповеди со стороны священника. Это очень важная тема. От того, как мы себя ведем, что говорим, зависит духовная судьба наших пасомых.

Есть еще одна тема, о которой необходимо сказать. В минувшем году были приняты некоторые законодательные акты, касающиеся жизни и деятельности приходов. Ввиду специфики юридических документов и трудности восприятия таковых на слух я не буду их цитировать и комментировать. Вы их найдете в приложении или также на официальном сайте Московской Патриархии. Настоятельно рекомендую вам ознакомиться с ними и принять к сведению.

Дорогие архипастыри и пастыри, матушки игумении, братья и сестры!

Завершая свой доклад, хочу поблагодарить всех вас: своего первого викария митрополита Арсения, Преосвященных управляющих викариатствами, секретаря по городу Москве, отцов благочинных и настоятелей, клириков и монашествующих, церковных старост, членов приходских советов, собраний и ревизионных комиссий, всех приходских сотрудников: преподавателей, миссионеров, социальных и молодежных работников — за совокупность тех трудов, которые вы совершаете в честь и славу Господа нашего, и которые вы совершили в отчетном году.

За истекший год, Богу содействующу, при посильном участии каждого из вас в Московской епархии было поистине сделано многое. И мне как правящему архиерею отрадно сознавать, что мы вместе трудимся на ниве Христовой и что труды эти не тщетны. Однако не следует останавливаться на достигнутом и почивать на лаврах, ибо перед нами огромное поле деятельности. Мы призваны во все дни жизни своей являть горячую веру, твердость духа и решимость в исполнении слов Спасителя «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20). Идти, учить, крестить. В этих действиях — основное содержание пастырского призвания, динамика церковного развития, залог успеха христианской миссии.

Выражая признательность за соборное делание и молитвенную поддержку, без которой несение нелегкого Патриаршего креста было бы невозможно, хочу пожелать вам доброго здравия, бодрости духа, помощи свыше и преуспеяния в дальнейших трудах.

«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам… да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Петр. 5:10-11).

Призываю на всех вас Божие благословение.

Приложение к докладу